LIAM MOLLOY SITE

THE MAGIC. “The magic spoke in sanscrito in the India of the pracritcs, egyptian and hebrew in the greek world, greek between latin and latin between us”. Hubert and Mauss.
The magic is the introduction of our thought in the events that reject it. The magic is the greater contribution of our thought to a world that of another way it would ignore to us much more. The magic is bound directly with desire, because the magic is the implantation and incarnation of our desire in the natural , social and spiritual world. That is to say, that the magic is the bond between the being, the total being of desires as it is a human being and the nothing, not to be. The magic proposes to desire like law. And as somehow it lets glimpse Jorge Luis Borges, it is this or everything is of the worm. We learned the magic like organization of the thought of our oniric world, because the first violator of all the laws is the oniric world that govern the nature and the human ones. Because the dreams are desires and of the dreams we extended that relation and those qualities on the world of the watch. Desire is indelegable, inpostponeble and on the other hand, it is incompatible with the limits of a lacking life of affection. In order to understand the magical thought it is necessary to consider this word: affection, that is to say, universal, mysterious and invisible bonds within all the creation. There is the macro-cosmos by on our heads and is a microscopic world and among them there are forts bows. Without this affection that is a valorative form of affective life, there would not be magic. Therefore, without the human intervention in the events of a standard order and suprahuman, all the processes could get to interrupt themselves. When the man takes part with his rites in those processes, alters or returns to settle down the balance. Our intervention is a declaration of power within the life and the organization of the things. Sir the Georges Frazer in its monumental one builds the Golden Branch, he dedicated to study the subject of the magic, to which a bastard sister of science declares, the mistaken sister, “a false science and aborted art”. It concludes Frazer that are two classes of magic, a magic by homeopatic imitation or and another magic by contact or byinfection. The magic by imitation has the formula of “the resemblance produces the resemblance” and the formula of the magic by contact, by contamination, is: “the part represents the whole”, which is been united sometimes continues it in spite of the separation. For example, the case of shaman or chaman (siberian term that the one that is known the doctor, the healer, medicine man), that attends a woman that will give birth and she has been joined in the childbirth. The woman within a room bids up, shaman outside reproduces the death rattles of the woman, and soon it extracts of underneath his so characteristic clothes, a stone that represents the boy. Soon they communicate the woman, and as well as shaman “has given to light happily” she also will be able to do it. The resemblance produces the resemblance. In many cults of the Middle East, arrived the moment of seedtime, in true orgies, many pairs lay down and had relations on the worked earth, this way, the men transmitted to the earth the human fertility. The example of the vudú is classic by which one punctures to a doll in the abdomen and the enemy feels the pain in his own abdomen. Another example is the one of a plant whose leaf has heart form, I believe that it is the dedalera, that is taken like infusion not to have diseases of the heart. For diseases of the eyes, always it is best the eyes of birds, that have a very perfect mink. It is always the resemblance produces the resemblance, imitation. The other magic, by infection, is that the part represents the whole, a cut of nail, a hair, the breath and other fluids are the individual whole number. For that reason many people cut to their hair and nails by far taken care of so that they do not fall in hands that can damage it. In the vudú doll secretions are added to him or any element, a piece of fabric of their clothes, can be obtained a union of both magic, imitative and infection. There is all a great variety of examples, but this it is very simple, the treatment of milk. Well it is known that there are cultures in which milk does not have to be boiled nor to be warmed up, then, is the magic here by infection, which is done to him to milk, it is done the cow to him. If milk were boiled and leaves from it fell the fire and it were burned, the animal will become ill. If somebody sewed a Good Friday, the needles that transfer the fabric, they would be hurting the body of Christ. So, ouer disires to be in love, or to love, or to be loving today name San Valentín. Liam





LA MAGIA. “ La magia habló en sanscrito en la India de los prácritos, egipcio y hebreo en el mundo griego, griego en el mundo latino y latín entre nosotros”. Hubert y gauss. La magia es la introducción de nuestro pensamiento en los acontecimientos que la rechazan. La magia es la mayor contribución de nuestro pensamiento a un mundo que de otra manera nos ignoraría mucho más. La magia está ligada directamente con el deseo, porque la magia es la implantación y encarnación de nuestro deseo en el mundo natural, social y espiritual. Es decir, que la magia es el vínculo entre el ser, el ser pleno de deseos como es un ser humano y la nada, el no ser. La magia propone al deseo como ley. Y como de alguna manera deja entrever Jorge Luís Borges, es esto o todo es del gusano. Aprendimos la magia como organización del pensamiento de nuestro mundo onírico, pues es el mundo onírico el primer infractor de todas las leyes que rigen la naturaleza y las humanas. Porque los sueños son deseos y de los sueños extendimos esa relación y esas cualidades sobre el mundo de la vigilia. El deseo es indelegable, impostergable y por otro lado, es incompatible con los límites de una vida desprovista de simpatía. Para entender el pensamiento mágico hay que tener en cuenta esta palabra: simpatía, es decir vínculos universales, misteriosos e invisibles dentro de toda la creación. Hay un macro-cosmos por sobre nuestras cabezas y hay un mundo microscópico y entre ellos hay fuertes lazos. Sin esta simpatía que es una forma valorativa de vida afectiva, no habría magia. Por lo tanto, sin la intervención humana en los acontecimientos de un orden supranatural y suprahumano, todos los procesos podrían llegar a interrumpirse. Cuando el hombre interviene con sus ritos en esos procesos, altera o vuelve a establecer el equilibrio. Nuestra intervención es una declaración de potencia dentro de la vida y la organización de las cosas. Sir Georges Frazer en su monumental obra La Rama Dorada, se dedica a estudiar el tema de la magia, a la que declara una hermana bastarda de la ciencia, la hermana equivocada, “ una ciencia falsa y arte abortado”. Concluye Frazer que hay dos clases de magia, una magia por imitación u homeopática y otra magia por contacto o por contagio. La magia por imitación tiene la fórmula de “ lo semejante produce lo semejante” y la fórmula de la magia por contacto, por contaminación, es: “ la parte representa al todo”, lo que ha estado unido alguna vez lo continúa a pesar de la separación. Por ejemplo, se pone el caso de un shamán o chamán, término siberiano que el que se conoce al médico, al curandero, medicine man, que asiste a una mujer parturienta que ha quedado trabada en el parto. La mujer dentro de una habitación puja, el shamán afuera reproduce los estertores de la mujer, y luego extrae de debajo de sus ropas tan características, una piedra que representa al niño. Luego se lo comunican a la mujer, y así como el shamán “ ha dado a luz felizmente” ella también podrá hacerlo. Lo semejante produce lo semejante. En muchos cultos de Medio Oriente, llegado el momento de la siembra, en verdaderas orgías, muchas parejas se acostaban y tenían relaciones sobre la tierra trabajada, de esta manera, los hombres transmitían a la tierra la fertilidad humana. Es clásico el ejemplo del vudú por el cual uno pincha a un muñeco en el abdomen y el enemigo siente el dolor en su propio abdomen. Otro ejemplo es el de una planta cuya hoja tiene forma de corazón, creo que es la dedalera, que se toma como infusión para no tener enfermedades del corazón. Para enfermandes de la vista, siempre es lo mejor ojos de pájaros, que tienen una vista muy perfecta. Siempre es lo semejante produce lo semejante, imitación. La otra magia, por contagio, es que la parte representa al todo, un recorte de uña, un cabello, la saliva y otros fluidos son el individuo entero. Por eso muchas personas cortan sus cabellos y uñas con mucho cuidado para que no caigan en manos que pueden dañarlo. Si al muñeco vudú se le agregan secreciones o cualquier elemento, un pedazo de tela de su ropa, se pueden lograr una unión de ambas magias, imitativa y contagio. Hay toda una gran variedad de ejemplos, pero este es muy sencillo, el tratamiento de la leche. Es bien sabido que hay culturas en que la leche no debe ser hervida ni calentada, pues, aquí está la magia por contagio, lo que se le hace a la leche, se le hace a la vaca. Si se hirviera la leche y parte de ella cayera la fuego y se quemara, el animal enfermará. Si alguien cosiera un viernes santo, las agujas que traspasan la tela, estarían hiriendo el cuerpo de Cristo. Así que nuestros deseos de querer, de amar o de ser amado, hoy se llaman San Valentín. Liam